C177南郑区高台镇初级中学九（3）班：张　琪

指导老师：刘彩萍

涌动的文明——汉文化之光

中华文明是柔软的，是坚硬的。它是日月星辰，挥扫洒光芒而不与荧火相争，它亦是坚实铁胚，经得烈火灼娆，千锤百练，誓死不屈的龙脊柱。华夏文明的办性成就了中华上下五千年的历史，延续至今。中华文明的办性聋支撑着这座文明大厦吃立不倒。

当我们回历史，总能被那璀璨如明珠般的耀眼的文明篇章所吸引，从“春秋胡戈国时的”百花文放，百家争鸣“到汉武帝的“罢黜百家独尊儒术”；从白居易的“新乐府运动”再到后来由陈独秀领导到“新文化运动”。从“推崇西方文化”到“因为人的文化自信”。

我随着美丽历史的延绵不绝的河法流，来到先秦，在这里我听各种声音，如道家的“道法自然”，无为而治，儒家“以人为本”，墨家“兼爱；非攻，尚贤，节俭”，法家兵家“合纵连横为定主”，法家“以法立国”，各种声音相互碰撞，辨证，让这个时代为之耀眼，让后人对这百家争鸣的时代充斥着一腿一股向往闲。可声音繁多便稍显累赘再结合政治背景的需要逐渐演变为儒家一人独大。何为个孔子所说的儒家思想。

如“大道归仁”“仁”是孔子思想的第一块基石，儒家文明的第一个原点，仁者爱人，仁者无敌，孔子对奋斗者说，“仁者失难而获，可谓仁矣”，先有奋斗有收获；对成功者说，“仁者，已欲立而立人，已欲达而达人”，对执政者说：“克己复礼，天下归仁焉”；对君子说：“非礼勿视，非勿听，非礼与言，非礼勿动”；对普通人说，要宽厚，诚信，自信……以仁生义，由仁及德，孔子为政、孔子的仁政，德政观，构成古代最早的政治观，也为后世的政治理下基础，儒家是礼的化身，是后世礼的基础。

风史长河何起之深，当我回顾完先来时代，将目光投会望到乱世浮萍盛世所发生的一场文化改革。

新乐府运动，顾名思义，便是再旧牙府，即汉乐，府之上所发生的一场改入革运动，中众所周知，诗是唐朝的热流，是唐朝发展到高潮的一种文化，诗起源子战国，兴盛于唐朝，最初的初诗被人们用来歌唱和记录生活，可到后来便失去此作用。新乐府运封便是在此背景下诞生的，由白居易，无稹所领导，主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”将诗与现实生活中的事物结合起来这是政治，文化，思想上的想结合。是文化河流中的不可被磨灭的奇丽去明珠。

淡及思想改革改革，我最令人耳熟能详的便是“新文化运动”。

胡适曾说：“新文化不是倒打倒旧文化，它是在旧文化的手强褓中所诞生的”当时的中国风雨飘摇，摇摇欲坠，当时的人们都在为中国旧中国寻找着药方，由陈独秀所为邻领导的改革者提出“打开打民智，兴民权，立民德。”这也是新文化运动的初底来衷。虽然这场运动是失败的最后宣告失败，但却给广大的人民群众埋下了一颗等待发芽的种子。

过去的中国人以西方文化为荣，仿佛他们是洋人一样，闹出了无数让人啼笑皆非的事情，再望今朝，如今的国人以汉文化以为荣，以中生在中国以荣，是中国人为荣这便是文明的重要性了，我想任何一个了解过华夏文明不汉文化的人都去对中国爱的深沉。